现代2259大臂流臂怎么办，为什么说人是生活七情6欲里面那么七情6欲是指的什么
来源：整理 编辑：盒子机械网 2025-04-01 10:42:42
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1，为什么说人是生活七情6欲里面那么七情6欲是指的什么
七情是:喜、怒、悲、惊、恐、忧、思。 六欲是:食、色、财、丁、权、贵 何谓七情？《礼记-礼运》说：“喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲七者弗学而能。”可见，情是喜怒哀乐的情感表现或心理活动，而欲是七情之一。奇怪的是，佛教的“七情”竟与儒家的“七情”大同小异，指的是“喜、怒、忧、惧、爱、憎、欲”七种情愫，把欲也放在七情之末。中医理论稍有变化，七情指““喜、怒、忧、思、悲、恐、惊”七种情志，这七种情志激动过度，就可能导致阴阳失调、气血不周而引发各种疾病，令人深思的是，中医学不把“欲”列入七情之中。 那么，什么是六欲呢？《吕氏春秋-贵生》首先提出六欲的概念：“所谓全生者，六欲皆得其宜者。”那么六欲到底是什么东西？东汉哲人高诱对此作了注释：“六欲，生、死、耳、目、口、鼻也。”可见六欲是泛指人的生理需求或欲望。人要生存，生怕死亡，要活得有滋有味，有声有色，于是嘴要吃，舌要尝，眼要观，耳要听，鼻要闻，这些欲望与生俱来，不用人教就会。后来有人把这概括为“见欲、听欲、香欲、味欲、触欲、意欲”六欲。但佛家的《大智度论》的说法与此相去甚远，认为六欲是指色欲、形貌欲、威仪姿态欲、言语音声欲、细滑欲、人想欲，基本上把“六欲”定位于俗人对异性天生的六种欲望，也就是现代人常说的“情欲”。采纳哦七情六欲是指人们与生俱来的一些心理反应。不同的学术、门派、宗教对七情六欲的定义稍有不同。但是所有的说法都承认七情六欲是不可避免的。 医家的七情：喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲。 六欲：眼、耳、鼻、舌、身、意。 佛说六识 ：眼、耳、鼻、舌、身、意 产生六尘： 色、声、香、味、触、法 故有七情： 喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲 七情--《佛学大词典》 七情，指一般人所具有之七种感情：喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲。 何谓七情？ 《礼记·礼运》说：“喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲七者弗学而能。”可见，情是喜怒哀乐的情感表现或心理活动，而欲是七情之一。 佛教的“七情”竟与儒家的“七情”大同小异，指的是“喜、怒、忧、惧、爱、憎、欲”七种情愫，把欲也放在七情之末。 中医理论稍有变化，七情指““喜、怒、忧、思、悲、恐、惊”七种情志，这七种情志激动过度，就可能导致阴阳失调、气血不周而引发各种疾病，令人深思的是，中医学不把“欲”列入七情之中。 中医认为，这七种情态应该掌握适当。如果掌握不当，例如大喜大悲、过分惊恐等等，就会使阴阳失调、气血不周，从而这种精神上的错乱会演变到身体上，形成各种病。 六欲 -- 那么，什么是六欲呢？ 《吕氏春秋?贵生》首先提出六欲的概念：“所谓全生者，六欲皆得其宜者。”那么六欲到底是什么东西？ 东汉哲人高诱对此作了注释：“六欲，生、死、耳、目、口、鼻也。”可见六欲是泛指人的生理需求或欲望。人要生存，生怕死亡，要活得有滋有味，有声有色，于是嘴要吃，舌要尝，眼要观，耳要听，鼻要闻，这些欲望与生俱来，不用人教就会。后来有人把这概括为“见欲、听欲、香欲、味欲、触欲、意欲”六欲。 但佛家的《大智度论》的说法与此相去甚远，认为六欲是指色欲、形貌欲、威仪姿态欲、言语音声欲、细滑欲、人想欲，基本上把“六欲”定位于俗人对异性天生的六种欲望，也就是现代人常说的“情欲”。 今所用七情六欲一语，即套用佛典中之六欲，泛指人之情绪、欲望等 后人总结 -- 后人又将六欲总结为：见欲（视觉）、听欲（听觉）、香欲（嗅觉）、味欲（味觉）、触欲（触觉）、意欲。
2，号脉有哪些尝试传授传授
一，看李频湖脉学；
1，〈〈所以？？？有可能白学？？？=因为，有多少现代中医，或者古代中医看不明白》
2，大概可看明白，极奥之渺无法用语言表达；个说如此，很难有绝对标准〈包括目前电脑=无法精确〉
3，为什么；四诊合参啊？〈望，问，问，切〉
4，为什么；舍脉从症，或者舍症从脉啊？
5，望之有穷尽；所以出现CT之类，，，
6，问之答之亦有穷尽；所以有病案，，，保存几十年或者更久，或者根据什么？知道贝多分有什么病啊？
7，切之在于切在当时，四季交变，春夏秋冬；平顺之脉尚且如此；号脉是很难学的，不是一朝一夕就能学会的，更不是人家告诉你几句话就能得要领的。号脉是一个熟练工。你首先要懂脉象，并且要记牢，然后去号脉，慢慢的练习，首先从自己好起，一点点日积月累就形成了自己的经验。下功夫就可学会。 早期的切脉方法比较复杂,要切按头颈,手,足等多处部位的脉动.以后逐渐简化为只切按手腕部的脉搏,称为“寸口”诊法.在这短短寸许长的脉动部位上,古代医家做足了文章.他们将腕横纹向上约一寸长的这段脉动分成了三“寸,关,尺”三部. 左右手的寸,关,尺部位分属不同的脏腑,认为可以反映相应脏腑的病变.其中右寸反映肺的情况,右关反映脾胃,右尺反映肾（命门）;左寸反映心,左关反映肝,左尺反映肾与膀胱. 仔细观察,大家可以发现：远端的寸部对应的是人体最上部的心,肺（上焦,呼吸与循环系统）;中间的关部,对应肝,脾胃（中焦,消化系统）;近端的尺部对应肾,膀胱（下焦,泌尿生殖系统）.如此,小小的“寸口”,却俨然成为人体五脏六腑的全息窗口. 仅此还不够,在切脉的时候,还要用三种不同的指力去按压脉搏,轻轻用力按在皮肤上为“浮取”;中等度用力按至肌肉为“中取”;重用力按至筋骨为“沉取”.寸,关,尺三部,每一部有浮,中,沉三候,合称为“三部九候”.不同手法取到的脉,临床意义不同.通常,脉浮于外者,病位浅,沉于里者病位深. 切脉时还有许多讲究.首先,要求安静,包括外环境的安静与医患两者心神的安静.患者在诊脉前要休息片刻,待安静后方可诊脉.医者切脉前一定要静心,调整呼吸,并将注意力完全集中于指下,细心切按一分钟以上.诊脉时患者取坐位或仰卧位,手臂与心脏保持在同一水平位,手腕舒展,掌心向上. 其次,切按时医者用三指定位,即先以中指定好关部,再根据患者身高调整三个手指的疏密.若患者身材高大,布指宜疏;矮小者,布指宜密,小儿则用一指（拇指）诊脉,不分三部. 学习诊脉,必须先了解正常的脉象.正常脉称为“平脉”,“常脉”.每分钟跳动70—80次左右,节律规则,脉型不粗不细,不浮不沉,不刚不弱.但正常脉象常随季节,年龄,性别,体质等会有差异.如春,夏,秋季的脉大多偏浮,而且搏动有力;冬季的脉多沉伏于里.年龄越小脉搏越快,青壮年脉多强而有力,老年人的脉较弱;身材高大的人脉多长,矮小的人脉较短,瘦人脉多浮,胖人脉多沉;饱食后及情绪激动时脉多快而有力,饥饿时脉多软弱.如果发现相反脉象,如冬天脉浮,胖人脉浮,瘦人脉沉等,提示脉象异常. 望而知之谓之神，闻而知之谓之圣，问而知之谓之工，切而知之谓之技！切脉是一种技巧，讲究按，推，寻，三部九候！脉象有浮、沉、滑、动、数、迟、缓等。医生诊病需四诊合参，不可一切而断言！号脉是一种用心感觉的一种诊断方法 你要先了解一下有关的常识 然后经常去体会脉搏的变化 感知五脏六腑的生理和病理的变化 经过3年的体会 你就可以了
3，那位请帮我分柝七情六欲是什么意思
医家的七情：喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲。 六欲：眼、耳、鼻、舌、身、意。 佛说六识 眼、耳、鼻、舌、身、意 产生六尘 色、声、香、味、触、法 故有七情 喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲 佛学大词典》 七情，指一般人所具有之七种感情：喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲。六欲，据大智度论卷二记载，系指凡夫对异性所具有之六种欲望：色欲、形貌欲、威仪欲、言语音声欲、细滑欲、人相欲；或指眼、耳、鼻、舌、身、意等六欲。今所用七情六欲一语，即套用佛典中之六欲，泛指人之情绪、欲望等 何谓七情？《礼记?礼运》说：“喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲七者弗学而能。”可见，情是喜怒哀乐的情感表现或心理活动，而欲是七情之一。奇怪的是，佛教的“七情”竟与儒家的“七情”大同小异，指的是“喜、怒、忧、惧、爱、憎、欲”七种情愫，把欲也放在七情之末。中医理论稍有变化，七情指““喜、怒、忧、思、悲、恐、惊”七种情志，这七种情志激动过度，就可能导致阴阳失调、气血不周而引发各种疾病，令人深思的是，中医学不把“欲”列入七情之中。 那么，什么是六欲呢？《吕氏春秋?贵生》首先提出六欲的概念：“所谓全生者，六欲皆得其宜者。”那么六欲到底是什么东西？东汉哲人高诱对此作了注释：“六欲，生、死、耳、目、口、鼻也。”可见六欲是泛指人的生理需求或欲望。人要生存，生怕死亡，要活得有滋有味，有声有色，于是嘴要吃，舌要尝，眼要观，耳要听，鼻要闻，这些欲望与生俱来，不用人教就会。后来有人把这概括为“见欲、听欲、香欲、味欲、触欲、意欲”六欲。但佛家的《大智度论》的说法与此相去甚远，认为六欲是指色欲、形貌欲、威仪姿态欲、言语音声欲、细滑欲、人想欲，基本上把“六欲”定位于俗人对异性天生的六种欲望，也就是现代人常说的“情欲”。 现代人似乎更喜欢笼统地提“七情六欲”，而不把七情六欲作具体的区分。有一首流行歌曲，歌名就叫“七情六欲”，歌词记不太清楚了，但有几句印象很深，说什么“醉了吧反正清醒更断肠”，“陪你走过一段七情六欲全都品尝/爱你的苦不要你扛泪不要你挡/七情六欲打翻/笑着哭哭着笑去想你的模样 ……”具体哪七情六欲歌者虽然没有说清楚，但却把现代青年失恋后醉生梦死的心态和感觉唱得淋漓尽致、死去活来了。 说到这里，情与欲似乎已经得到了统一。也就是说，情与欲是不能分开的，没有情哪来的欲？没有欲又哪来的情？没有情，没有欲，六根清净，四大皆空，不食人间烟火，没有儿女情长，没有悲欢离合，这样的人不是尼姑、和尚，就是神仙、鬼怪了。 由此观之，七情六欲是人类基本的生理要求和心理动态，是人性基础的基础，是人人皆有的本性，也是人间生活的最基本色调。但人与人并不一样，七情六欲的表现也就有五花八门，正所谓七情六欲人人有，千差万别各不同。正因为如此，如何表现人的七情六欲，就成了文学艺术创作取之不尽的源泉和气象万千的话题。 然而情毕竟不等于欲，在现代汉语概念里，情与欲还不完全是一回事。 情主要是指人的情感表现，属于人的心理活动范畴；而欲主要是指人的生存和享受的需要，属于生理活动的范畴。有一句谚语说：情太切伤心，欲太烈伤身，说明情与欲分别属于“心”与“身”两个联系密切但又不同的领域。其次，情与欲互动互补，相辅相成，情可以生欲，欲也可以生情；欲的满足需要感情的投入，而情的愉悦也有赖于欲的满足。但如果非要对情与欲排个坐次，分个先后，不妨展开一场辩论，那么正方和反方恐怕都可以振振有辞，说得头头是道，讨论起来就像先有鸡还是先有蛋一样热闹而有趣。不信你去问热恋中的青年男女，他们虽说身临其境，但肯定很难说清楚情与欲到底是怎么个关系。文学艺术作品如果无情无欲，恐怕就不成其文学艺术了，但如果你想从文学艺术作品中找答案，可能就更扑朔迷离，云遮雾障，稀里糊涂了。 不过科学家已经有比较明确的说法。在我们生存的世界里，可以把一切分为矿物、植物、动物三大类。矿物是没有生命的；植物有生命但没有欲觉，只有接受而没有感受；动物有生命有欲望，而且知道“感受”。人是动物，当然具有求生存的基本欲望，所以孟子说：“人之异于禽兽者几希”。但人毕竟不是禽兽，而是高等动物，是“万物之灵”，比起禽兽的欲望当然要高级得多，也就是说，人类不仅能接受信息，感受信息，而且还能因授受信息而感动、激动、冲动，并理智地加以节制或处理，把动物的欲望发展到情感和理智的高度，而普通动物的欲望和感受只停留在本能的水平上。从某种意义上来说，文学艺术就是表现人的七情六欲的艺术。看一件文艺作品的精粗、雅俗与高下水平，有一个重要标志，就是看作品表现人的七情六欲时，究竟达到了与时代相适应的情感和理智的何种程度或高度。
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