王加泵念什么，鬼泣1最后的Boss战

1，鬼泣1最后的Boss战

LZ说的是DMC1,LS的是DMC3.DMC1最后一关好像是打斯巴达.

最后的魔化的教皇他发火球和落雷的时候马上躲开,发地面冲击波或脉冲电的时候就飞身过去k,破盾之后再数刀就能打下来就可以随意鬼爪摔了破盾我推荐使用ex飞燕那样及泵打两下再来个飞燕就破盾了教皇血快没的时候会使出冲锋看起来其实很大,但是也可以在在快打到你是按鬼爪一个勾拳打回去的一下是另外一位高手的总结变态老爷爷:最tm简单只要能保证5刀里刀刀是红而且有两刀是ex红就行了.闪开爆气鬼手加飞燕(出3红了一定放飞燕)猛追狠打这老家伙不懂还手,如果真不幸让他跑了,就放3级枪蓄力(boss战的永久规则3级枪蓄力不能没有)dmd难度下也是如此破了壳就虐待注意最后两次攻击倒数第二次ex浮空斩中途连个魔化,然后鬼手抓他过来(此时你在空中他也在)然后摔他,会比在地面摔他血掉的多,等到他会放大剑冲刺的时候更好直接抓他摔都剩了时间追他了,此方法p他绝对无敌,屡试不爽.至于他的攻击嘛~~~用这方法都看不到他出手说不说都无所谓了. http://www.gamersky.com/handbook/200802/95165.shtml 鬼泣4: dmc4 dh难度全boss 攻略视频

鬼泣1最后的Boss战

2，本人55职业套远古1首饰 12战刃天空套站街力量560攻击

悲剧了，天空套，55套才560力。

楼主，只要你站位好，会打钢管男，打掉了钢管男，后面出来的怪就容易了。

完全可以只要会打BOSS

... 不好过。冰龙深渊非常有难度。看你怎么和你队伍配合了？最好带个气功进去。出魔剑就先打拿魔剑那个。如果有气功出就先打气功，如有修罗就先杀修罗。我下面介绍人物。气功，恶心人的念气环绕，秒杀式背摔，没准头的雷龙出海，还算大方，出灵魂和粉阿修罗，本人最讨厌的NPC之一，觉醒伤害变态，杀意减攻速和命中，波动爆发十分蛋疼，见着他建议要不就是连死要不跑到他觉醒没了之后再搞，绝对的穷B，最先杀掉魔道，多动症患者，打他没难度，相信也不用介绍了，小心他的变异星星，很疼虫炮大枪，尽量浮空连，他那几招伤害很蛋疼，小心被秒，石化上更惨，穷B一个，优先杀掉崩拳武神，崩拳很疼，金刚碎很疼，旋风腿硬直大，但是还不算是个穷B，最后杀，主要还是防金刚碎，走位要好魔剑红眼，千万别觉醒，一觉醒他就放魔剑，你中他上挑必接大泵，穷B，优先杀，很好打火女，就是无限小火球那个，出SS和粉，最后杀，打他的话无限抓头怒气，连招的话身上冒火，没法打，难度不大解说员，就是那个天空1大枪，出货男，最后杀，小心他的BBQ接量子和压缩，秒杀绝招。。浮空连搞定机械，成群出现，一般是3个，上场高达，打的方法先大吸，看能断几个是几个，出了高达也不怕，大蹦拍然后过去怒气把高达打下来，抓头秒掉，之后么，堵到角砍死，诀窍就是要让他们聚堆，处粉哦步枪漫游，很恶心的队，对自己没信心的话必带帕姐，弹药，一般是两个，伴随一堆尸体出现，牛头臂铠武神，移动霸体，打人硬质很大，建议多抓头，等到霸体没了就随意了，注意不要让他再上上霸体BUFF推荐漩涡，别嫌贵，有了它你的消耗至少降低百分之50，至少，原因是出了效果NPC是看不见你的，只要你不攻击，在他面前晃他都看不加你，可以为你提供宝贵的上BUFF，走位和吃药时间

你剑魂还是狂战？

看遇到什么怪了！一般钢管男，和变异的暗精灵卜好打，容易被秒！

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3，找一些关于农祀文化的资料

农祀节会多是以农事祭祀为特征的节庆活动.我国作为农业国,少数民族的农祀节会,不仅种类很多,而且富有特色.

我国是农耕为主的国度，各个民族都很重视农事节日。所谓“农祀节”也是属于与农耕文化相关的节日。中国地域广阔，民族众多，农业历史悠久，故各农业民族都保留一些流传已久的农事节日。这些农事节日多种多样，包括了备耕、播种、成长、收成、仓贮等农事的每个重要环节。现仅选中国稻作区部分农事节日略作介绍。如：踩秧堂苗族传统的农祀节日。多在农历正月或二月的甲申日举行，节期一般三至五天。所谓秧堂，实系村中央的一块空地。俗谓不踩秧堂，不能播种，否则歉收。踩秧堂的前一天，要举行播种仪式，由“活路头”(村寨中主管农事者)宰鸭、备酒、饭、茶等供品，摆在火坑边敬祖先，尔后带谷种、肥料、锄头、火把以在天亮前列专门的祭田里，略挖几锄，将谷种撒下，盖上肥料，再把芭茅草扎成三个草枪插上，表示谷种已播，春耕可以开始。天亮后，其他人纷纷在自己的田中效法。中午，男女老幼着新衣，集中于村中的一块空地上，跳芦笙舞、踩鼓舞。踩秧堂后，遂不准吹芦笙，不准烧瓦，不准烧死者遗骨。此乃认为芦竹会影响青年人专心干活，还会影响谷子的魂安心坐稳。烧砖瓦和尸骨则会污染空气，影响谷物生长。这除了把谷子人格化视谷子也有灵魂尚存迷信色彩外，均颇富科学道理，干农事同样要专心致志，更可贵的是，当时的农人即已富有环保意识，重视了谷物生长环境，迄今仍有其积极的现实意义。禾魂节瑶族的传统农祀节日。流行于广西壮族自治区十万大山一带瑶族支系山子瑶。每年农历六月初六举行。节日当天，全村各户人家派出一人，带着香、米、纸、肉等往村中社坛祭祀社王、盘王，以求他的保佑，招来禾魂，五谷丰登。如若此时田中禾苗长势不好，还要列田头去祭祀土地公与禾神。是日，家家做糍耙吃。供田节瑶族支系红瑶的农祀节日。流行于广西龙胜各族自治县、每年农历六月初六举行。亦称“半年节”。过去当地瑶族开垦新田，每处都选一块较大的田为“田娘”，即众田之母，这当是母系氏族社会的遗风，因农耕是妇女的发明，又当时主要是妇女从事农耕，故有“田娘”说。在红瑶中，凡种有田娘的人家，在六月初六节日里，要杀一只鸭子，祭供田娘，祈求保佑，五谷丰登。是日清早，主人家就把鸭子杀了，煮熟裝在蓝子里，然后再带上一壶酒，三个酒杯、三支香、叠纸钱、一根扎有纸花的芦竹，为“田娘”献酒，焚香烧纸钱祭拜。去供田娘的人，忌违与他人讲话，约定俗成，供田娘人手里拿一草标，以示不能与其他任何人讲话。供田娘的鸭子不给外人吃，吃鸭子时，家门插草标，表示正在吃鸭子，来人看了草标，是不能撞入屋内的。其他人家也在此日祭地头神、天公、地母。是日，田里插彩旗，以祈免遭灾害，以求庄稼丰作。祭田节苗族的传统农祀节日。流行于云南金平、麻栗坡等地区。节期多在农历六月初六，也有在六月初二或二十日的。此节日也叫“祭田公地母”。此间正处农作物抽鎔之时，祭田意在祈求田公地母保佑农作物长势好，穗大粒饱。祭田时，在田边地头用四根木棒搭一个小祭坛，上供牲畜(猪肉、鸡……)，人们还用鸡毛蘸血滴在打苞的玉米穗上。此系血祭遗风。禾兜节苗族的传统农祀节。流行于湖南城步苗族自治县。节期是农历六月初六。是日，人们要杀鸭子敬五谷大神，并备足酒肉，邀亲朋好友聚会。饭前，主人要戴上斗笠到田头给五谷大神挂青(插上纸钱。关于挂青，我家乡也有此俗，我小时候，我父亲也曾在稻田中插纸钱)，并设酒祭奠。来去路遇到任何人都不能对话，彼此掩面而过，以示对五谷大神的虔诚。传说五谷大神为了救活饥饿的人类，曾将自己的乳汁挤出来施舍，每一滴乳汁便凝结成一粒白米。后来，奶子挤出血来，变成了红米。当乳汁挤尽时，五谷大神也死了。人们为了报答五谷大神的恩情，所以每年农历六月初六日禾苗抽穗时，便来到田头为五谷大神挂青，以示怀念，亦祈求保丰产。车实扎哈尼族的传统农祀节日。又称“合夕杂”、“约普墨切”(哈尼语音译，“新米节”之意)。流行于滇南部分地区。多于每年农历八月属龙日举行，而在勋海县则是选九月内某一日，即谷子基本成熟举行。节日里，要杀鸡宰猪宴请亲朋，并举行祭祀礼。是日，天未亮时，各家主妇到田里连根拔回一蓬谷穗，栽于自家水井旁或菜地边，以象征地神。天亮后，妇女们将谷子穗背回家中，舂成新米，将一部分新米煮成米饭，一部分炸成米花。傍晚，吃新米饭前，先用米花喂狗，再祭祀神祖后，家人方开始吃饭。节日前后，各家常邀请四方亲友到家中作客，共同欢庆一年丰收。有的地区，在吃新米前，择定吉日，天未亮时，由男家长率家人到地里摘谷穗。除将摘来的谷穗取三穗挂在祖先像前供奉祭祀外，其余的烘干或炒干后舂成米煮饭吃。吃新米当天，同时将地里所栽种的各种作物采集回家，每种制作一碗，祭祀祖先，祈愿来年仍是丰收年。关于哈尼族吃新米要先喂狗，还有一个美丽动人的传说。据传很久以前，哈尼人不会种田，山五谷种。天神之女俄玛看到哈尼人没有粮食，只得以野果充饥，便恳求天神摩眯将天界的谷种送些给哈尼人播种，摩眯不允。俄玛就偷出一袋谷种送到人间，并教会人们耕种方法。摩眯得知，恼羞成怒，将俄玛关起来。后俄玛又悄悄逃出天牢，并偷取天上七十七种稻谷带到人间。当摩眯发现她再次违反其旨意后，盛怒之下将她变成一只母狗贬发人间。哈尼人感念俄玛的恩德，故哈尼人吃新米先喂狗相沿成习而形成“新米节”。填仓节民间有关农事的传统节日。于每年农历正月下旬，或二十日、或二十五日，全家饱餐，或以灰打囤(以白石灰或灶灰印于室内、庭院乃至通往居住的小路，灰印散布成不规则点阵，谓之(“粮囤”)，抑或以米面杂粮置于囤中，用以祈年，称”填仓”、也称“天仓”、亦称“添仓”。在传说中，填仓节可追溯到远古时代，至宋代已有填仓节庙会的记载。此节南北方皆流行，但各地稍有不同。如《酌中志》卷二十记：“二十五日曰填仓，亦醉饱酒肉之期也。”又如《郎潜纪闻》记：“大小之家，俱治具饱食。”再如《大兴县志》(传抄本)记：“二十五日，大吠馅饼，曰填仓。”复如清潘荣陛在《帝京岁时纪胜》记：“念五日为填仓节。人家市牛羊泵肉，态占竟日，客至苦留，必尽饱而去，名曰填仓。惟是京师居民不事耕凿，素少盖藏，日用之需，恒出市易。当此新正节过，仓凛为虚，应复置而实之，古名其日曰填仓。”……尽管各地的节日活动略有不同，但都同以象征和联想的手法表示意愿，即以人饱寓仓满，以打囤祈岁丰产，而表现其共性。开禾仓苗族的传统农事节日。流行于贵州从江县加勉地区。每年秋收结束后择卯日举行。当地在谷物晒干入仓后首次开仓取新谷时，必须举行开禾仓仪式。即把一块在大路上挖回的黄土、一包草灰、三枝杨悔放在禾仓顶上，将一个鸭蛋、半碗糯米饭放入仓内，再将三粒米放入饭中，仪式即告罄。尔后把饭、蛋带回家，由主持开仓仪式的人吃掉，以后遂可随时开仓取粮。封工具节彝族支系密且人的农祀节日。流行于云南省富民、武定等县。每年农历腊月的最后一晚举行。密且人认为各种家用农具一年到头为人们服役，十分辛苦，就傢人需要休息一样，也该给各种农具安排休息的日子。春节期间，人们都不劳作，农具也应轻松几天，所以在除夕夜，各家各户都用红符封贴锄头、镰刀、犁、砍刀、耙、磨、箱、柜、仓、囤、箩、簸、斗、秤等用具上，未列开封之际不能动用。直到正月初五日，人们开始生产活动时，工具方可启封动用。洗牛节侗族的传统农事节日。流行于贵州省榕江县车江寨一带侗族地区。每年农历六月初六日举行。传说很久以前，玉皇大帝见人间的百姓终年劳作，仍不得温饱，便派牛魔王传旨，牛魔王一时疏忽，将玉皇圣旨错传成一天吃三顿饭，肚子还不饱。于是，人间天天为吃饭发愁，日子反而更苦了。牛魔王感到内疚，就请求玉皇把它贬下人间替百姓出力气干活赎罪(这里讲的牛主动请求玉皇大帝把它贬下人间，而汉人传说则是被玉皇大帝贬下人间的，我儿时听我母亲讲“牛是被玉皇大帝贬到人间干农活的，它的叫声就是喊不”，实是牛的叫声，同闽南族“不”谐音之故)，六月六日，牛魔王下到人间，一年到头勤勤恳恳为人类拉犁、拉耙、埋头苦干。自此以后，百姓生活好转。为感激牛的恩德，侗家人定每年农历六月六日为牛洗身，给牛添上好饲料，让辛苦了一年的耕牛干干净净，静心休息，养精蓄锐，来年耕地更有力，由此沿袭成习。节日当天，人们把牛牵到河边，洗去牛身上的泥垢。家家产户杀鸡宰鹅，若不牵牛下河洗刷，便从宰杀了的鸡鸭身上拔几根翅膀毛插在牛栏旁，以示为牛洗尘，祈祷耕牛平安健壮，来年耕作时出更大力气。(30) 上述仅举数例农事节日，已足以表明从选种、播种、生长、收成、贮藏等主要农事都有节日，连畜力牛及农用工具都有节日，由此可窥见农人们对农事重视、虔诚之一班。而这些又大多在少数民族中传承之，而在汉族中反而少见。这又表明农业越发达，农祀活动越演化，乃至以娱乐活动取代农祀仪礼。

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